DIE MAUER UND MEIN LEBEN IN BERLIN

Von Comas (Lima-Peru) über die Sowjetunion und dann nach Berlin: Dies ist die Geschichte eines peruanischen Linken im geteilten Deutschland

1.- Lernen und Praxis. Politische Theorie in meiner Schulzeit

Im Jahr 1973 war ich fünfzehn Jahre alt. Ich war im dritten Jahr der Sekundarschule und wir hatten eine Gruppe von Schüler/innen aus verschiedenen Jahrgangsstufen: die Vereinigung der Gymnasiasten der G.U.E. Carlos Wiesse in der Straße Jirón Puno in Comas. Im vierten Jahr der Sekundarschule besuchte ich “Praxis”, eine Akademie zur Vorbereitung auf die Universität, die sich neben der Carlos-Wiesse-Schule befand. Ich fühlte die Welt in meinen Händen, zur Vorbereitung auf das Russland und China schienen mir näher zu sein als Cusco oder Apurimac, die Heimat meiner Eltern. Lieder wie „Que la tortilla se vuelva, que los pobres coman pan, y los ricos mierda, mierda“ie…ierdadamierdaaierda, mierdardaaierdaamierdaierdardadam und die Reichen Scheiße, Scheiße) oder „A desalambrar, a desalambrar, que la tierra es mes, tuya y de aquel, de Pedro y Marro, de Juan y Jose, dedeierra es ms mrdaamierdaierdardadam un! Das Land gehört mir und dir und ihm da, es gehört Pedro und Maro LaJuan und José) waren mir sehr vertraut. Ein Jahr später werfe ich ein solides politisches Grundwissen. Parallel zu den Vorbereitungskursen an der César-Vallejo-Akademie nahm ich freiwillig an Diskussionsrunden zwischen jungen Vertretern verschiedener linker Organisationen wischen jungen Vertretern verschiedener link teil. Damals war für sie die peruanische Gesellschaft „kapitalistisch”, „rückständig kapitalistisch”, „halbfeudal, halbkolonial”. Getrennte Völker gab es immer in der Geschichte der Menschheit, sie wurden wiedervereinigt unter einem gemeinsamen System, im Fall von Deutschland aber nicht. „Die Mauer wird nie fallen”, sagte ich. „Die Mauer wird niemals fallen”, sagten die Redner. „Zwei antagonistische Systeme, Kapitalismus und Sozialismus, können nicht vereint werden”, lernte ich in den Hallen der akademischen Welt. Ich lernte nicht nur Arithmetik, Algebra, Geometrie, Trigonometrie, sondern auch viel viel die nationale und internationale Realität, über Fragen wie: Warum bist du arm? Was ist Klassenkampf? Was ist die Diktatur des Proletariats? Gibt es einen Gott?

2.- Die beiden deutschen Staaten

Persönlich kannte ich beide deutschen Staaten: Den einen, die Bundesrepublik, wo mein Vater feine Sägeblätter für die Silberschmiede unserer Familie kaufte. Der andere, das demokratische Deutschland, half Peru, indem es „gute und billige Maschinen” verkaufte, wie mein Vater zu sagen pflegte, nachdem er die Internationale Pazifikmesse im Jahr 1971 besucht hatte, eine Messe, an der alle Länder der Welt teilnahmen, um Peru ihre Fortschritte auf alle Messe, Gebieten der Wissenschaft zu zeigen und anzubieten. Meine Familie hatte direkten Kontakt mit der Bundesrepublik Deutschland: Wir sind eine Familie von Silberschmieden, von Handwerkern. In unserer rustikalen Silberschmiedewerkstatt in der Calle Cahuide 340 in Comas haben wir Silberbarren geschmolzen. Nach einem langen Herstellungsprozess wurde das Silber zu Schmuck verarbeitet. Die besten Werkzeuge waren deutsche Werkzeuge, wegen ihrer Langlebigkeit und Effektivität. Importierte Produkte wie die Petromax-Lampe, die mit Brennspiritus funktionierte, erhellten unsere Dunkelheit. Sie wurde in Magdeburg hergestellt. Feine Sägen aus Baden-Württemberg zum Schneiden von Silberblechen gehörten zu unserem Arbeitsalltag. Jahre später eröffnete, meine Tante, die ich „Mutter Anita“ nannte, ein Geschäft. Sie hatte fünf Angestellte und handelte mit Schafdärmen e. Diese wurden so lange geschabt, bis sie hauchdünn waren. Ich nannte ihre Firma „Raspa Tripa” (Darmschaberei). Jeden Monat löste mein Cousin Justino Escaldación den von den deutschen Kunden meiner Mutter ausgestellten Scheck ein. Er war der einzige Sohn von Mutter Anita und hatte in Lima an der IPAE, einem angesehenen Institut zu Kaufsprozess studiert P. Im Jahr 1971 oder 1972 kam die „Nazi-Jämpfer” Beate Klarsfeld nach Lima, und mein Cousin Justino fand das Haus der deutschen Kunden am Tag der Scheckübergabe verlassen vor.

3.- Die Mauer und der Eiserne Vorhang

Welches sind die Länder des sozialistischen Blocks? „In Deutschland existieren zwei Systeme nebeneinander, die durch eine Mauer getrennt sind”. Ich wusste bereits, dass es eine Mauer gibt, die zwei Systeme trennt. Die Linken nannten sie die „Berliner Mauer”, nicht den „Eisernen Vorhang”.

4.- Meine Reise in die Sowjetunion. Stipendium für mein Studium

Am 8. August 1988 reiste ich mit einem Stipendium der Peruanisch-Sowjetischen Freundschaftsgesellschaft nach Moskau. Gleich nach meiner Ankunft baten mich Freunde aus dem vorherigen Jahrgang, die mich aus Lima kannten, um Unterstützung bei der politischen Arbeit in der peruanischen Studentenvereinigung der der Universität der Völkerfreundschaft in der Sowjetunion, dem Mutterland des Sozialismus. So kam ich in Kontakt mit deutschen Studenten der Freien Demokratischen Jugend. Ich habe gelernt, „Guten Tag!” zu sagen. Sie schauen mich erstaunt an: Da spreche ich mit ihnen über Marx, Engels, Bertolt Brecht, Hitler oder Mao mit einer für sie unerwarteten Selbstverständlichkeit. Meine Professorin für Geschichte der sowjetischen Gesellschaft, Tochter spanischer republikanischer Flüchtlinge in Moskau, brachte uns bei, dass die Last des Zweiten Weltkriegs auf das sowjetische Deutschland gefallen sei. „Mit dem Sieg”, so erzählte sie, „nahm die sowjetische Armee Berlin, die Hauptstadt, ein, und seit fast zwei Jahrzehnten trennt eine Mauer die beiden deutschen Staaten. Westdeutschland existiert in der Tradition Hitlers”, bemerkte sie.

5.- Meine ersten Jahre in West-Berlin. Die Mauer aus einer anderen Perspektive

In der Nacht vom dreizehnten auf den vierzehnten April 1982 wechselte ich im Bahnhof Friedrichstraße vom sozialistischen zum kapitalistischen System. Ich entdeckte, dass ich mehr Sozialist war als die Sowjets. In der politischen Auseinandersetzung mit den sowjetischen Behörden entschied ich mich, auf eigene Faust aus der Sowjetunion auszureisen, bevor ich nach Lima deportiert wurde. So kam ich in Ost-Berlin an. Ich ging durch den Bahnhof Friedrichstraße: Hier war der „Eiserne Vorhang”, eine hohe, gewaltige Eisenmauer, die den Bahnhof in zwei Hälften teilte. Ich war mitten in Europa. Das Zentrum von West-Berlin war der Bahnhof Zoologischer Garten. Dies war der Beginn meiner Reise ins Herz des europäischen Kapitalismus, die noch nicht zu Ende ist. Bei der Aufteilung der Beute forderten die Westalliierten ihren Anteil an der Hauptstadt und die Stadt wurde in zwei Teile geteilt, Ost und West. Der östliche Teil stand militärisch unter der Obhut der sowjetischen Armee, der administrative Teil unter der Kontrolle der kommunistischen Exilanten, und der Süden des westlichen Teils wurde von den Vereinigten Staaten von Amerika übernommen. Ich wohnte in einem verlassenen Gebäude in der Steinmetzstraße, parallel zur Potsdamer Straße, ganz in der Nähe des Bahnhofs Kleistpark. Die Wohnung mit einem Zimmer und einer Küche hatte keinen Strom. Dann zog ich in ein anderes verlassenes Gebäude in der Wartburgstraße, nahe dem Bahnhof Eisenacher Straße. Eines Morgens, auf dem Weg in die Potsdamer Straße zum Ibero-Amerikanischen Institut, meiner Sprachschule, an der Ecke Hauptstraße/Potsdamer Straße, erregte ein Tumult meine Aufmerksamkeit: Die Militärwache wurde abgelöst. Es gab keine neugierigen Deutschen da, an der Ecke Hauptstr. West-Berlin wurde von den Alliierten regiert, es gehörte nicht zu Deutschland. Die Mauer war allgegenwärtig, der Bahnhof an der Ecke Potsdamer und Bülowstraße war ein arabischer Basar, jetzt ist es die U-Bahnstation Bülowstraße. Die Potsdamer Straße hinunterzugehen bedeutete, am Ende von Berlin zu sein; das Ibero-Amerikanische Institut lag gegenweit der Neuen Nationalgalerie, in der Nähe der Berliner Philharmonie, es war das Ende der Welt und es gab keine Menschen. Jahre später hatte ich das Glück, beides zu erleben, Paul Gauguin in der Galerie und den Pianisten Zimerman in der Philharmonie. Ganz in der Nähe der Mauer. Die Mauer war allgegenwärtig, sogar in der Cafeteria der Universität. Pedro saß fröhlich mit einem Tablett in der Hand an unserem Tisch. Er war Insasse des Gefängnisses von Moabit, wegen guter Führung gab man ihm einen Tag Freigang und er verbrachte den Tag mit uns. Abends kehrte er in seine Zelle zurück. „Sie behandeln mich wie einen Gast in einem Hotel”, sagte er. Ich konnte nicht aus Berlin, vor der Mauer, fliehen. Ich fuhr nach Ostberlin, allein oder in Begleitung, früh morgens, machte mich fertig, fuhr mit der S-Bahn zum Bahnhof Friedrichstraße, Pass in der Hand, zahlte fünf Mark, schlenderte durch die Buchläden am Alexanderplatz, sprach mit alten und jungen Leuten. Auf dem vietnamesischen Schwarzmarkt bot man mir an, D-Mark in Mark zu tauschen, offiziell war es eins zu eins, sie zahlten dir acht zu eins. Ich habe „Der schwarze Kanal” gesehen, eine Sendung aus Ost-Berlin. Auf der Straße war es über die Mauer nicht diskutiert, sie wurde nicht in Frage gestellt. Für junge Deutsche in West-Berlin war die Mauer ein Schutz vor Bonn: Junge Männer, die die Bundeswehr verweigerten, zogen nach West-Berlin, wenn sie den Prozess nicht gewannen. Berliner waren vom Wehrdienst befreit. Wir Ausländer konnten ohne strenge Kontrollen herumlaufen. Noch besser war es, wenn wir mit den Puerto-Ricanern der US-Armee spazieren gingen. Dann gab es keinen Gingen Dienst Polizeikontrollen. Der Fall der Mauer bedeutete für uns ausländische Studenten in Berlin den Verlust von Arbeit: Die Ostdeutschen arbeiteten für weniger, viel weniger Lohn pro Monat. Die Subventionen, an die sich West-Berlin gewöhnt hatte, wurden eingestellt. Die großen Unternehmen haben Berlin verlassen.

6.- Hamburg und der Fall der Mauer

Politische Diskussionen waren kurzlebig. „Geh nach drüben”, das war die ultima ratio, das war genug. Ich ging immer nach West-Berlin – ich lebte bereits in Hamburg, Westdeutschland – entweder zum Studium oder zu Familienbesuchen. Die Grenzkontrolle verblüffte die Deutschen, ich wurde gut behandelt. Eines Nachts fuhr ich von Hamburg nach Berlin. Sechzig Kilometer von Hamburg entfernt, am Kontrollpunkt Gudow, zeigte ich meine Wohnungsanmeldung vor, die meinen Wohnsitz in Hamburg auswies: „Sie sind Peruaner, wir akzeptieren nur peruanische Dokumente, ob sie nun abgelaufen sind oder nicht”. Sie setzten mich in einen Wagen nach Hamburg. Ich reiste gerne per Anhalter. Einmal nahm mich ein Motorradfahrer mit, und bevor er losfuhr, sagte er: „An der Grenze, wenn sie dich fragen, sagst du, dass ich der Liebhaber deiner Schwester bin”. Ich wurde eine Stunde lang an der Grenze festgehalten. Ein anderes Mal fuhr ich in einem Porsche mit. Wir schafften die zweihundertneunzig Kilometer lange Strecke in weniger als zwei Stunden. Die Polizisten im Dorf konnten es nicht glauben. Sie hielten uns in Stolpe an, über eine Stunde lang. Im Jahr 1987 heiratete ich eine deutsche Staatsbürgerin aus Flensburg. Die Schwester meines Schwiegervaters lebte in Rostock. Ich, ein Ausländer, der mit einer Deutschen verheiratet war, musste ein zusätzliches Visum für die Deutsche Demokratische Republik beantragen. Später erfuhr ich, dass die Schwester keine Ausländer empfangen durfte, weil sie die Sekretärin des Bürgermeisters und Mitglied der sozialistischen Einheitspartei war. Am neunten November 1989 kündigte Bundeskanzler Helmut Kohl an, dass er dem Fall der Mauer beiwohnen würde, also machte ich sofort meine Kamera bereit und reiste von Hamburg nach Berlin, um Zeuge von diesem unerhörten Ereignis war zu sein! Es für die Nachwelt zu bewahren, das war mein Wunsch. Ich kam in Berlin an, ich fühlte mich wohl, ich fand mich leicht zurecht, und auf Zehenspitzen konnte ich den historischen Moment miterleben. Ich nahm die Kamera in die Hand, machte Fotos und war danach froh, nach Westdeutschland, nach Hamburg, zurückzukehren. Einige Tage zurückzukehren. Einige Tage nach Hamburg gab es überhaupt keine Bilder, sie waren alle schwarz. Ich hatte Filmrollen mit zweihundert ASA in einer Kamera verwendet, für die in der Dunkelheit eine Empfindlichkeit von tausend erforderlich war. Deutsche Freunde, Mitglieder der Deutschen Kommunistischen Partei, wurden krank, andere begingen Selbstmord. Während meines Studiums habe ich aktiv in einer Gruppe von Peruanern und Deutschen mitgewirkt, die gesellschaftspolitische Untersuchungen über die peruanische Realität durchführten. Bei dieser Arbeit lernte ich viele Deutsche kennen, Mitglieder der Deutschen Kommunistischen Partei (DKP). Viele von ihnen, ehrliche, hilfsbereite, internationalistische Menschen, haben den Untergang der Deutschen Demokratischen Republik hautnah und emotional miterlebt. Einige von ihnen waren nicht in der Lage, diese Krise zu überwinden. Der Mauerfall bedeutete für uns Ausländer eine radikale Veränderung. Im Laufe der Zeit haben wir festgestellt, dass sich die Deutschen wie vor dem Krieg überlegen fühlten. Jeder Mensch, der nicht so war wie sie, musste verschwinden. Der Begriff „Ausländer raus” wurde normal. Unter dem Druck des bewussten Volkes, insbesondere eines Hamburger Schriftstellers, Ralph Giordano, und eines offenen Briefes an Helmut Kohl, „Kanzler, gib dem Volk die Waffen”, nahm der Staat die Sache in die Hand: Hamburg erließ ein Ausländerwahlrecht, Bayern widersetzte sich bis zum Obersten Gerichtshof. Heute ist der Rassismus salonfähig geworden. Im Parlament gibt es eine deutsche Partei, die sich für die Germanisierung Deutschlands einsetzt.